MICHEL FOUCAULT

MICHEL FOUCAULT

OBJETIVO: Mostrar cómo los seres humanos han desarrollado un saber acerca de sí mismos conocido como tecnologías del yo: formas de descubrir el yo.

TESIS: Hay cuatro tipos de tecnologías del yo que casi nunca funcionan de manera separada. Además, estas implican ciertas formas de aprendizaje y de modificación de los individuos. Estas tecnologías son:

1. Producción: producir, transformar o manipular cosas.

2. Sistemas de signos: utilizar signos, sentidos, símbolos o significaciones.

3. Poder: determina conducta de los individuos, dominaciones, fines.

4. Yo: permite que el individuo actúe sobre su cuerpo, alma, pensamientos, conducta o cualquier forma de ser, para obtener una transformación de sí mismos con el fin de alcanzar cierto estado felicidad, pureza, sabiduría o inmortalidad.

Foucault hace énfasis en las dos últimas tecnologías, por no decir que en la última, ya que de ahí proviene el nombre del texto del cual se escribe.

CITAS Y TEXTOS TEXTUALES:

"Impulsos que llevaban a buscar dentro de sí cualquier sentimiento oculto, cualquier movimiento del alma, cualquier deseo disfrazado bajo formas ilusorias"

"Las prohibiciones sexuales están continuamente relacionadas con la obligación de decir la verdad sobre sí mismo"

"La confesión desempeñó un papel importante en el proceso de decir la verdad"

"Tenía que ocuparse uno mismo de sí mismo"

"Cuando uno se preocupa del cuerpo, uno no se preocupa de sí. El sí no es el vestir, ni los instrumentos, ni las posesiones. Ha de encontrarse en el principio que usa esos instrumento, un principio que no es del cuerpo sino del alma. Uno ha de preocuparse por el alma: ésta es la principal actividad en el cuidado de sí"

"El alma no puede conocerse a sí misma más que contemplándose en un elemento similar, un espejo"

"En general, se estaba de acuerdo en que lo mejor era apartarse a pensar un poco. Plinio aconseja a un amigo que se aparte algunos minutos al día o varias semanas y meses para retirarse dentro de sí. Esto era un ocio activo: estudiar, leer, prepararse para los reveses de la fortuna o para la muerte"

Foucault hablando de los Pitagóricos: "El examen de conciencia tenía que ver con la purificación. En la medida en que el sueno estaba relacionado con la muerte como un tipo de encuentro con los dioses, uno debería purificarse a sí mismo antes de irse a dormir. El recuerdo de los muertos era un ejercicio para la memoria"

"La regla es un método para hacer algo correctamente, sin juzgar lo que ha ocurrido en un pasado"

Foucault hablando de Séneca. Hay tres técnicas estoicas del yo: cartas a los amigos y revelación del yo, examen de sí y de conciencia y un recordar del yo en vez de una revelación del secreto del yo.

1. Foucault hablando de los estoicos: "Escribir también era importante en la cultura del cuidado de sí. Una de las características más importantes de este cuidado implicaba tomar notas sobre sí mismo que debían ser releídas, escribir tratados o cartas a los amigos para ayudarles, y llevar cuadernos con el fin de reactivar para sí mismo las verdades que uno necesita"

2. "No se trata de descubrir la verdad en el sujeto, sino de recordad la verdad, de recobrar una verdad que ha sido olvidada. En segundo lugar, el sujeto no se olvida a sí mismo, ni a su naturaleza, origen o su afinidad sobrenatural, sino olvida las reglas de conducta, lo que tenía que haber hecho. Tercero, el recuerdo de los errores cometidos durante el día permite medir la diferencia entre lo que se ha hecho y lo que tendría que haberse hecho. Cuarto, el sujeto no es el punto de partida en el proceso de desciframiento, sino el punto donde las reglas de conducta se reagrupan en la memoria. El sujeto constituye la intersección entre los actos que han de ser regulados y las reglas sobre lo que ha de hacerse.

"El retiro en el campo se convierte en un retiro espiritual en sí mismo. Es una actividad general y también un acto preciso de cada día, se retira uno dentro de sí para descubrir –pero no para descubrir faltas y sentimientos profundos, sólo para recordar reglas de acción- las principales leyes de la conducta"

3. "En la tradición filosófica dominada por el estoicismo, askesis no significa renuncia, sino consideración progresiva del yo, o dominio sobre sí mismo, obtenido no a través de la renuncia a la realidad sino a través de la adquisición y de la asimilación de la verdad"

"Las principales características del askesis es que incluye ejercicios en los cuales se pone a así mismo en una situación en la que se puede verificar si es capaz de afrontar acontecimientos y utilizar los discursos de los que dispone. Esta práctica filosófica se caracterizaba por tener dos polos de ejercicios: melete y gymnasia. El primero, significa meditación. Es el trabajo que se hace antes de un discurso o una improvisación pensando en términos, respuestas y argumentos que sean útiles. Consiste en memorizar respuestas y en reactivar estas respuestas en situaciones específicas. Saber como se reaccionaría en determinado caso"

"Uno de esos ejercicios de meditación es el praemeditatio malorum. Es un ejercicio de imaginación que desarrolla tres reducciones eidéticas sobre la futura desgracia. Primero, no es cuestión d imaginar el futuro tal y como es posible que suceda, sino de imaginar que puede suceder lo peor, aunque existan pocas posibilidades de que suceda de esta manera, lo peor como cierto, como actualización de lo que podría pasar y no como cálculo de probabilidades. Segundo, no se puede imaginar las cosas pensando que puedan, posiblemente, tener lugar en un futuro distante, sino que hay que pensarlas como siendo ya actuales, e inscritas en el proceso de lo que está teniendo lugar. Por ejemplo: no es cuestión de imaginar que se pueda estar exiliado, sino más bien que uno ha sido ya exiliado, sometido a tortura y que se está muriéndose. Tercero, se hace sto no para experimentar sufrimientos inexplicables, sino para convencerse a uno mismo de que no son verdaderas desgracias"

"Consiste en pesar, a la vez, el acontecimientos futuro y presente"

"En el polo opuesto se encuentra gymnasia (el entrenarse a sí mismo). Mientras que la meditatio es una experiencia imaginaria que ejercita el pensamiento, gymnasia es entrenamiento en una situación real, aunque haya sido inducida artificialmente. Existe una larga tradición detrás de esto: abstinencia sexual, privación física y otros rituales de purificación"

Desde el punto de vista del cristianismo: "Cada persona tiene el derecho de saber quién es, esto es, de intentar saber qué es lo que está pasando dentro de sí, de admitir las faltas, reconocer las tentaciones, localizar los deseos, y cada cual está obligado a revelar estas cosas o bien a dios, o bien a la comunidad, y, por lo tanto, de admitir el testimonio público o privado de sí"

"Purificación del alma, imposible sin un conocimiento de sí mismo [...]. el acceso a la verdad no puede concebirse sin la pureza del alma. La pureza del alma es una consecuencia del conocimiento de sí y una condición para comprender el texto"

"Obediencia y la contemplación en el monasterio"

"En el cristianismo existen dos formas de descubrimiento de sí: la exomologesis y exagoreusis. La primera, es la manifestación del estatuto como pecador. La segunda, es una verbalización de los pensamientos llevada a cabo por la más completa obediencia hacia otro, de esta forma se renuncia y revelación al deseo y al yo propios"

Tesis: A partir del siglo XVIII las ciencias humanas han re-insertado las técnicas de verbalización para usarlas sin tener que renunciar al yo pero para constituir, construir un nuevo yo.

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